[明药性之理]
知君臣佐使选料遵三品七方周天之度
辨寒热温凉炮制应四时八节阴阳之机
[诠释]
《神农本草经》载药365种，分上、中、下三品，三品合三百六十五种药，法三百六十五度，正好为一周天。其中上药(120种)为君，主养命以应天，多服、久服不伤人。为臣，主养性以应人，、有毒，斟酌其宜。下药(125种)为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。
按方剂组成分类，即：大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、，称为七方。
我国古代医学家，在长期实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着为深刻的影响。
阴阳学说用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，用于指导的诊断。
五行是指构成客观世界的五类基本物质,即木、火、土、金、水。行，是运行的意思。中医采用“取类比象”的方法，按照事物不同性质、作用与形态，把人体的脏腑组织、生理病理现象分别归属于木、火、土、金、水“五行”这中，借以阐述人体的脏腑组织之间的生理、病理的复杂联系以及人体与外界环境之间的关系。
四气：是指在长期实践中观察总结出来的寒、热、温、凉四种不同的药性。
四时：春、夏、秋、冬。
八节：冬至、夏至、立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分。
五味：指酸、苦、甘、辛、咸五种味道。味不同，作用就不同。
归经：是指的选择性作用，也是的用药规律。临床用药时，首先要审清病变所在的脏腑经络，然后再选用相应的进行。
升降浮沉：是在作用中的趋向。升浮，主向上向外;沉降的，主向下向内。
配伍：是指根据病情的需要和性能，有选择地把两种以上的配合在一起应用。配伍的恰当与否，直接影响。
[意指]
御生堂人要知药性、精药理。辩君臣佐使，熟知“君、臣、佐、使”配伍的宜忌;明温凉寒热，和的“七情和合”，遵从相生相克的规律，根据药性不同和四季变化，采集依据五味、四气、有毒、八节等，方能炮制出珍品，造福苍生，全心济民。
[精炮制之法]
恪守秘法精雕细琢济世珍品
博采百家真谛深研苦究炮制妙法
[诠释]
炮制古称“炮炙”系指用火加工处理的方法。《说文》载：“炮，毛炙肉也。”段注：“毛炙肉，谓不去毛炙之也。”后来逐步产生了如酒制提升，姜制温散，入走，用醋止痛，制润枯生血，蜜制益元。炒资其谷气，蒸熟取其味厚，炒黑人血，煅淬使其脆、纯洁，黑豆汤、甘草水浸，去瓤者免，抽心者除烦等炮制理论和方法。
来源于自然界的植物、动物、矿物，它们或质地坚硬、粗大，或含有杂质、泥砂，或含有毒性成分等，所以都要经过加工炮制后才能起到毒性、改缓药性、增强药效或便于制剂保存。
济世珍品：祛弊取经，博采百家之长，精炼济世之丸、散、膏、丹等。
炮制妙法：而且根据不同的药理，择采不同的合适炮制方法。
[意指]
御生堂人炮制药品要严格遵守宫廷标准，工艺独特，制作严谨，精雕细琢，一丝不苟，精益求精;御生堂不仅仅依靠祖上传下的，还能从民间不断的博采众长、推陈出新，研制出回春妙方治病救人。
[修仁德之心]
恶见利忘义戒好高骛远
求脚踏实地积点滴之功
[诠释]
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。
医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。孙思邈
“仁者爱人”，作为医生和医药工作者，对病人有爱心，这是天职，故曰“仁心”。人生在世，对祖国要忠，对长辈要孝，对友人要义，对百姓要仁，为人要有道德，此是百善。存仁德之心者，方可治病救人，厚泽生灵。
中医另一格言：“在抱”，就是说把病人的病痛看作是自己的病痛，必然处处全心全意为病人着想。
“上工治未病”这是中医药的一个重要指导思想，已病早治，其业防大于治,重在治末病和防病。中医学，有几千年的积淀，内容十分丰富。要靠中医的理论去教育和拯救那些纵欲无度及被生活和事业所累的亚健康者。
仁：首义为“生”：生生不息，清代戴震说“气化流行，生生不息，仁也”
次义为爱：仁者爱人，《论语颜渊》：樊迟问仁。子曰：‘爱人’。
三义为理："仁者，爱之理，心之德也"(朱熹《论语》)
四义为全："仁者，全体;四者(义礼智信)四支。仁，本也。义，宜也。礼，别也。智，知也。信，实也。"(二程《遗书》)
五义为公：人能至公，便是仁。(程颐《程氏外书》)
六义为一："仁者以天地万物为一体。"(《遗书》卷二)一，就是指的万物一体。
七义为通：由生、由爱、由理、由公、由全、由一可达到通的境界--天地万物便彼此无隔而相通。
生乃万物存在之根据和始点，永恒而普遍。爱乃生命守护神，终趋同一之基础。唯公及仁爱，万物方得同一，然后无隔相通，天下终达和谐、美满。
“德”：循道而为、广积善行，
“见利思义”方能“以德服人”。德就是“因民之所利而利之”(《论语尧曰》)。
“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”(《易传乾卦象传》)，君子应当效法自然，刚健有为，无私无畏，自立图强。君子应当以宽厚之德兼容并包万物，修养达到宽广深厚的高度，才能有博大的胸襟，才能有远大的志向、高尚的理想，才能博采众长、创新进取，才能百折不挠、奋发图强，不断取得进步和发展。
[意指]
御生堂人要存七仁厚德之心;要仁德济世，止于至善，要持有“五种心性”，即孝顺心、感恩心、善良心、宽容心、责任心;笃行：大德致融、大融致和、大和致盛。脚踏实地，从一点一滴的小事做起，反对见利忘义，切戒好高骛远。
